木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落
出自《庄子·列御寇》 “列御寇”本是篇首一人名，《庄子》里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。 九征摘录 孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。 “故君子远使之而观其忠①，近使之而观其敬②，烦使之而观其能③，卒然问焉而观其知④，急与之期而观其信⑤，委之以财而观其仁⑥，告之以危而观其节⑦，醉之以酒而观其侧⑧，杂之以处而观其色⑨。
世所谓小人者，便辟巧佞，翻覆难信，此小人常态，不足惧也；以怨报德，此其甚者也；背本忘义，抑又次之。便辟者疏远之，则无患矣；翻覆者不信之，则无尤矣；唯以怨报德者，不可以预防，此所谓小人之甚者也；背本者虽不害人，亦不知感。 昔伤蛇傅药而能报，飞鸮食椹而怀音，以怨报德者不及伤蛇远矣，背本忘义者不及飞鸮远矣。至於白公负卵翼之德，宰瓠遗灌溉之恩，陈馀弃父子之交，田蚧忘跪起之礼，此可与叛臣贼子同诛，岂止於知己之义也。 世以小人比穿窬之盗，殊不然矣。夫穿窬之盗，迫於饥寒，莫保性命，於高赀者有何恩义，於多藏者有何仁爱？既无恩义仁爱，则是取赀於道，拾金於野。若能识廉耻而不为，是有偿金者之行矣；若能忍饥馑而不食，是有蒙袂者之操矣。所以陈仲弓睹梁上之盗，察非恶人。以是而言，盗贼未为害矣。然操戈蜒，挟弓矢，以众暴寡，杀人取财者，则谓之盗，比於以怨报德者，亦未甚焉。何者？人之父子兄弟，有不相知者；有德於人者，是已知之矣，焉得负之哉？
人生的种种苦恼，总混杂在我们对物品的执着中。没有安全感，缺乏自信心，我尤其病得深重。无论是那五十平米的小家，还是我的办公桌，甚至每一块硬盘/云存储/数码设备，都没有宽敞的空间，我还能活多久，我有希望在离开这个世界之前，把它们都转化为自己的学识，带走吗？ 今天开始，随手整理自己身边的东西，无论是物质的，数字的，都会重新审视他们的价值，并记下自己的思考。 关于硬盘空间，我曾经试图将本地文件同步到百度云，但现在，我也决定放弃了，真正有价值的，我会备份到今天新买的2T希捷硬盘，其它的，记下名字，删除。我也不知道哪一天百度云会停止免费服务，即使上传，这些资料也不一定能保住。如果它能坚持运营，那我需要的东西，知道名字，大半也能重新找到。如果真的错过了，就是缘分已尽。
《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀流放乌鲁木齐期间所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会帝国专制末世的腐朽和黑暗。他有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解頣”（鲁迅《中国小说史略》）。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。 可惜的是，这部传奇著作，因一些历史原因，发生了重大灾难，原稿遗失殆尽，纪昀凭借自己的记忆，重新写过，虽成《阅微草堂笔记》，但终有大量疏漏。这一灾难在今天看来，也算是我国文学历史上较为惨痛的一次。《阅微草堂笔记》就目录来看，分为滦阳消夏录，如是我闻，槐西杂志，姑妄听之，滦阳续录数章。
按：昨天去庄胜崇光BHG，购买大米，蔬菜，牛奶，除了一次性手套，其余全是吃的，而那手套的用途，自然也是为吃服务，而且，人生第一次买三文鱼。 想起早年在上海，我们几乎每天晚上都去乐购买水果蔬菜，开销30-50元，觉得已经太奢侈了。来北京的最初几年，我们的生活相当拮据，后来又咬牙买房，更是捉襟见肘，每次去超市，我们都是只买必备的生活用品，纸巾，牙膏，抹布，等等，在柜台结账的时候，看到其他的顾客都是整车的食品，泡面，火腿，乐事，非常的想不通。 物换星移，如今，我也像个富人一样，出入北京的高端超市，付款动辄超过五百元，但其实，我的内心，依然贫穷。就像我每次开车路过天安门广场都想拍照一样，这一切都显得很不真实，似乎水到渠成，又像海市蜃楼。 回到家已经十点，我们把带鱼和三文鱼收拾干净，切好，洒上葱姜，花椒，少许盐，准备腌制一个晚上，第二天一早烤着吃。没有意外，最后忙到十二点才睡，平儿说，今天晚睡，明日就晚点起来，坐地铁上班去。我支支吾吾，平儿一听就明白了，自从有了车，你就再也不想挤地铁了。由俭入奢易，由奢入俭难，这是谁说的，太有智慧了！出自哪里？
清早，可能是为了阅读《道德经》，平儿问我，如何入门提高文言文水平呢？ 知友推荐周振甫先生的《怎样学习古文》，试读部分摘录，深入浅出，平易近人，真正的大家风范，整理了亚马逊的书单，列举如下，希望有机会可以逐一拜读。 周振甫（1911年—2000年），原名麟瑞，笔名振甫，后以笔名行，浙江平湖人。中华书局编审，著名学者，古典诗词，文论专家，资深编辑家。 1931年入，无锡国学专修学校，随著名国学家钱基博先生学习治学，1933年，上海开明书店招录朱起凤《辞通》的校对，周振甫作《老学庵笔记》断句测验，得以录用，从此开始了他的校对、编辑生涯。进开明书店帮助宋云彬校对了《辞通》后，又校对了王伯祥主编的《二十五史补编》。
推荐一本书：《周振甫讲怎样学习古文》 摘抄： 怎样学习古文？我们翻开《唐才子传》，在《王勃》传里，说：”六岁善辞章。”他六岁已经会写诗文了。当时的诗，就是古诗、律诗、绝诗，当时的文，即古文、骈文。六岁怎么就会写这样的诗文呢？再看《骆宾王》传，称”七岁能赋诗”；《李百药》传，称”七岁能文”；《刘慎虚》传，”八岁属文上书”，类似的记载还有不少。换言之，在唐朝，七八岁的孩子不仅会读懂古文、骈文、旧体诗，还会写古文、骈文和旧体诗。是不是当时的人特别聪明呢？不是的。我们再看近代人，如康有为，”七岁能属文”。梁启超“六岁毕业《五经》，八岁学为文，九岁能日缀千言”。可见古今人的聪明是相似的。那么，不论是唐代人或近代人，他们从小就能读懂古文，不仅会读，还会写古文和旧体诗。为什么现在人读懂古文会成问题呢？这当跟读法有关。
按：清早读一段庄子，摘自《庄子·人世间》，借孔子之口。缘起在于张中行先生的散文《祖父张伦》，张先生不算书香门第，祖父是地道的普通农民，勤俭兴家，然而张先生的祖母和父母，一生好赌，祖父心疼，但管不了，只好“虽不知而接受了庄子的生存哲学”：知其不可奈何而安之若命。 天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶生！夫子其行可矣！