姑妄言笔记（三）

昨天晚上读完第五卷，核心人物是姚泽民，曹先生借姚泽民之躯，痛骂所谓黑衣宰相姚广孝，笔力之健，文风之辣，在已读过的章节中，无出其右。

我们的初高中历史教材，对靖难几乎一笔带过，也许是成王败寇作祟，对朱棣天子守国门赞誉有加。后来读明朝那些事儿，才第一次知道姚广孝，作者对他的态度，似乎只关注政治家和阴谋家的角色，有批判，但无鞭挞。功成之后，也曾提过家姐拒之门外，大概代表了时人的道德判断。

唯在姑妄言中，开篇即借鬼判，对姚广孝进行了严厉的痛斥，转世投胎为自己的后世子孙，炼狱一生：

你这贼秃，既皈依释教，就当守你清规，自幼奸淫祸乱，就该下犁泥地狱了。后复逞你凶心，屡劝燕王篡逆。你去想一想，当日只图你做一个开国元勋，独不念杀了多少无辜之忠义，弄得众人族灭身亡，皆由你之作俑。我看你故乡尚有你当年奸生之子孙在，今着你仍生姚家，既为尔孙之子，好酒贪淫，败辱家庭，丑流后世。尔初受国恩，后复归燕王造逆，还受贼封公爵，遂你生前之愿，因而覆宗灭族，碎桀其身，仍剖棺戮你前生之尸，以报往愆，庶可稍快人心，且为方、铁诸公稍雪其恨。速速带去，勿久污我之殿陛。

我也重新思考姚广孝，我依稀记得，姜安琪在第二璀璨的一次直播中，以独立顾问比之黑衣宰相，这也许代表了姜的价值判断。

要评价一个历史人物，不可脱离他的身份，以及他所处的时代背景。姚广孝，僧人也，法号道衍，不安于身，可以说这是他本人的选择，不足效法，无可厚非。如果人人都安于本分，那这个世界可能就停滞了，一个封闭的系统必然走向腐朽和衰败。而他因一己之私心，致天下烽烟起，生灵涂炭，在历史上就罪无可恕，毕竟建文时代，天下承平，非无道乱世也。

但姚广孝这个人又极其复杂，六百年来争议不断，且看当代网络主流观点，百科、知乎及微信，皆有持此论者：

姚广孝（1335年 – 1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。

姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。 洪武十五年，被明太祖挑选，以“臣奉白帽著王”结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。

成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子太少，被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜，一手规划今日北京城布局。而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官，尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。少师晚年，在明初期佛教渐成颓势之际，又担起护教（佛教）之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。

永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

顾炎武：“少师之才，不下于文成（王阳明），而不能行其说者，少师当道德一，风俗同之日，而文成在世哀道微，邪说之作之时也。”

李贽：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”

欲戴王冠，必承其重。我们作为小人物，无法左右历史，甚至也不能评价政治，但千秋功过，自有后人评说。当代是一个开放的世界，一个国家，一个民族，不可能在价值取向和意识形态上完全独立于主流之外，否则到了必须转向的时候，必定会付出惨烈的代价，历史潮流浩浩荡荡，非王侯将相所能螳当也。一百年前的中国如此，二零二二的中国亦如是，我们要记住，是谁造成了二零二二。