老子学习笔记之上善若水

1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种写本，与现在的通行本《道德经》在文字上和篇章次序上有较大出入，上篇为《德经》，下篇为《道经》，与《韩非子》的〈解老〉、〈喻老〉所引《老子》本文次序一致。

帛书《老子》甲本抄写在通高24厘米的帛上，《老子》乙本抄写在通高48厘米的帛上。皆朱丝栏墨书。甲本的字体在篆隶之间，不避高帝刘邦讳，抄写时代可能在高帝时期。乙本的字体为隶书，避邦字讳而不避惠帝刘盈讳，抄写时代可能在惠帝或吕后时期。甲、乙两本各附抄有四篇古佚书，甲本在卷后，乙本在卷前。甲本《老子》和卷后四篇古佚书合抄成一个长卷，共463行，约有13,000多字。乙本《老子》与卷前四篇古佚书出土时折叠的边缘已经残断，分成32片，经缀合，共有252行，约16,000佘字，两种《老子》抄本大体相同，但和今本对照，在文字上和篇章次序上都有较大出入。

《老子》甲本卷后四篇古佚书，均无篇题，文献记栽也无可查考。第一篇共181行，约有5,400佘字。是有关儒家思想中的“慎独”、“性善”的内容。第二篇是有关伊尹论“九主”的内容，共52行，约1,500多字。文中讲到九种君主，特别肯定了“法君”。第三篇共48行，约1,500多字。是有关兵家论述攻战守御的内容。第四篇共13行，约400佘字。文字简短，综述了“五行”和德、圣、智的关系。因后部残缺甚多，文意不明。《老子》乙本卷前四篇古佚书皆有篇题，为《经法》、《十大经》、《称》、《道原》。共抄有175行，约11,160多字。除少数几篇文字略有残缺外，其余保存的都很完整。

山水有魂，草木有韵，天地有大美。静水流深，智者无言，心中有日月。

只文字，就有诸多不同。

帛书甲本：上善治水。水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，蹱善时。夫唯不静，故无尤。

帛书乙本：上善如水。水善利万物而有争，居众人之所亚，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

王弼本：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

傅奕本：上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤矣。

水滋润万物有利于它们生成，而又不和万物相争保持平静，处在人人都厌恶的低下地方，所以，水性接近于道。

老子心中，水有七善，居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。

居善地：善人居所如水般顺应自然，善于选择地方。

心善渊：心胸如水一般静默深远，善于保持沉默。

予善天：对待人因该像水一样润泽万物，善于效法上天。

言善信：说话像水一样堵止开流，善于遵守信用。

正善治：从政如水般净化污秽，善于治理国家。

事善能：处事如水般随物成形，善于发挥才能。

动善时：行动如水一样涸溢随时，善于顺随天时，懂得把握时机。

上善若水。上善之人，如水之性。水善利万物而不争，水在天为雾露，在地为源泉也。处众人之所恶，众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也。故几于道。水性几于道同。居善地，水性善喜于地，草木之上即流而下，有似于牝动而下人也。心善渊，水深空虚，渊深清明。与善仁，万物得水以生。与，虚不与盈也。言善信，水内影照形，不失其情也。正善治，无有不洗，清且平也。事善能，能方能圆，曲直随形。动善时。夏散冬凝，应期而动，不失天时。夫唯不争，壅之则止，决之则流，听从人也。故无尤。水性如是，故天下无有怨尤水者也。