识人九征

出自《庄子·列御寇》
“列御寇”本是篇首一人名，《庄子》里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。

九征摘录

孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。
“故君子远使之而观其忠①，近使之而观其敬②，烦使之而观其能③，卒然问焉而观其知④，急与之期而观其信⑤，委之以财而观其仁⑥，告之以危而观其节⑦，醉之以酒而观其侧⑧，杂之以处而观其色⑨。

“九征至，不肖人得矣。”
注：一般地说，前引号跟后引号要成对使用，但也有例外。即如果引用的文字连着有好几段，每一段开头都应该只用一个前引号，直到最后一段的末了才用一个后引号。

白话翻译

孔子说：“人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；自然界尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，可是人却面容复杂多变情感深深潜藏。有的人貌似老实却内心骄溢，有的人貌似长者却心术不正，有的人外表拘谨内心急躁却通达事理，有的人外表坚韧却懈怠涣散，有的人表面舒缓而内心却很强悍。所以人们趋赴仁义犹如口干舌燥思饮泉水，而他们抛弃仁义也像是逃离炽热避开烈焰。
“因此君子总是让人远离自己任职而观察他们是否忠诚，让人就近办事而观察他们是否恭敬，让人处理纷乱事务观察他们是否有能力，对人突然提问观察他们是否有心智，交给期限紧迫的任务观察他们是否守信用，把财物托付给他们观察是否清廉，把危难告诉给他们观察是否持守节操，用醉酒的方式观察他们的仪态，用男女杂处的办法观察他们对待女色的态度。
“上述九种表现一一得到证验，不好的人也就自然挑捡出来。”
心机很重，用于选拔人才，高明，用于其它场合，悲剧。

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为什么孔子在《庄子》反复登场？
抄录知乎网友的观点：庄子对孔子既非捧也非贬，实质上孔子成了庄子的一个工具，想贬的时候贬，想捧的时候也能捧，有时候，孔子十分谦虚，有时候十分狡诈，有时候却又十分胆小。《庄子》书中的孔子，是一个寓言人物。
百度作业帮有更系统的回答，但出处不明：
引用孔子的话，是借重古先圣哲或是当时名人的话，来压抑时论的。不过庄子的真意，并不是崇拜古先圣哲和当时名人的。他是利用世人崇拜偶像的观念，来借着偶像说话的。
有点打着“托古改制”意思。他有时借重黄帝，有时借重老聃，有时借重孔子；历史上的人物不够用，他便另造出许多古代的“乌有先生”来，让他们谈道说法，让他们互相辩论，或褒或贬，没有一定；但是每一个场合中，必然隐藏着一个庄子。你明白了某一古人的见解错误，你自己就当反省，看看有无同样的错误，你服膺了某一古人的理论正确，那知道这正确的理论，正同于庄子的所见？
自黄帝、老聃，以至于牛溲马勃，无一不是庄子行文的材料，他要用你为他充做什么，你就不得不随着他的意想笔端变做什么。就拿孔子一人来说吧：孔子在《庄子》书中，可说有数种人格；有时他把孔子抬得高高在上，做了庄子自身的代表；有时他把孔子放到次一等，和老聃、关尹差不多，（在《天下篇》中老聃、关尹是一流，比庄子是次一等的），有时他把孔子还到本来面目，常常受老聃的教训，甚至有时他病骂孔子，说他假借《诗》、《礼》的文句去盗发坟墓（《外物》篇儒以《诗》、《礼》发家的大儒，明明是暗指孔子）。
庄子对孔子如此，对于其他的古圣先哲，亦无不如此。在《庄子》全书中，这种重言的成分，也占得不少，据他自己说，是占全书的十分之七。
《庄子》一书，只可当作庄子这一派的哲学思想看，不能在《庄子》书中采取别一家的学术史料。往年见某一有名学者，于编著孔子哲学时，也到《庄子》书中去取材，就未免上了大当！要知道庄子全书，无一不是卮言，寓言重言，都在卮言中包含着，所以说是“三位一体”。
《庄子》书中老是引用孔子、老子等的观点和事例也就不足为奇了，有点借古殷鉴的意思。