小人论

世所谓小人者，便辟巧佞，翻覆难信，此小人常态，不足惧也；以怨报德，此其甚者也；背本忘义，抑又次之。便辟者疏远之，则无患矣；翻覆者不信之，则无尤矣；唯以怨报德者，不可以预防，此所谓小人之甚者也；背本者虽不害人，亦不知感。
昔伤蛇傅药而能报，飞鸮食椹而怀音，以怨报德者不及伤蛇远矣，背本忘义者不及飞鸮远矣。至於白公负卵翼之德，宰瓠遗灌溉之恩，陈馀弃父子之交，田蚧忘跪起之礼，此可与叛臣贼子同诛，岂止於知己之义也。
世以小人比穿窬之盗，殊不然矣。夫穿窬之盗，迫於饥寒，莫保性命，於高赀者有何恩义，於多藏者有何仁爱？既无恩义仁爱，则是取赀於道，拾金於野。若能识廉耻而不为，是有偿金者之行矣；若能忍饥馑而不食，是有蒙袂者之操矣。所以陈仲弓睹梁上之盗，察非恶人。以是而言，盗贼未为害矣。然操戈蜒，挟弓矢，以众暴寡，杀人取财者，则谓之盗，比於以怨报德者，亦未甚焉。何者？人之父子兄弟，有不相知者；有德於人者，是已知之矣，焉得负之哉？

——《全唐文》第08部 卷七百十 李德裕
李德裕（787—849年），字文饶，赵州赞皇（今河北赞皇）人，唐代杰出的政治家、军事家、思想家、文学家。学界对李德裕的研究，主要关注其政治活动，特别是围绕“牛李党争”展开。
李德裕是政治实干家，因此其思想更多地体现在实际政治活动中，而不是表现为理论的建树和阐发。作为精明务实的政治家，李德裕无论任职于中央还是地方，均取得了突出政绩，特别是会昌时期的一系列重大政治、军事决策，更加表明他是一位有思想、有头脑的政治家，因为正确的行动来源于正确的理论指导，如果没有睿智深刻的思想或理论支撑，要在政治实践中有所作为是不可能的。
李德裕死后，历朝历代对他都评价甚高。李商隐在为《会昌一品集》作序时将其誉为“万古良相”，近代梁启超甚至将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国六大政治家之一。