明史十讲

樊树志为明史专家，网上流传的明史十进音频版，残缺两集，但目录是完整的，透过这个目录，能对传十二世，历十六帝，享国二百七十六年的大明王朝有一个粗线条的了解：

• 朱元璋与胡蓝党案
• 阳明心学与异端思想
• 嘉靖与严嵩
• 张居正与万历
• 海禁与倭寇
• 东林书院与东林党
• 魏忠贤与阉党专政
• 耶稣会士与西学东渐
• 全球化贸易与白银资本
• 王朝的末路—崇祯十七年

但这个讲座似乎没有对应的纸版图书。
网友整理的详细笔记：
明史十讲 樊树志

第一讲 朱元璋与胡蓝党案

一、朱元璋处置开国文臣

• 左臣相—李善长（淮西集团） 右臣相—-徐达
• 相权威胁皇权，想撤换李善长，咨询刘基（浙东集团），意欲让其取而代之，刘基不干，同时否决杨宪、汪广洋和胡惟庸（小人）
• 朱元璋执意用胡惟庸取代李善长，结果胡“独相数年”，于是朱以“结党营私”杀之（洪武十三年）
• 若干年后，朱元璋扩大打击面，镇压“胡党”（处死李善长全家），共杀3万多人

二、处置开国武将

• 蓝玉党案：蓝玉—-常玉春的小舅子，著名武将，居功自傲，飞扬跋扈
• 经过：买通蓝玉身边的亲信，提供假口供，诬称蓝玉要兵变谋反
• 结果：搞掉武将15000多人

三、胡案与刘基

• 胡上台后，刘基激流勇退，回到青田，但胡惟庸不放过刘基，迫使刘基又回到南京表明心志—我没有企图
• 刘基在南京心事重重，得了病，朱元璋准其回家休养，胡送药给刘基毒死了刘基
  （吴晗：朱元璋借胡手除掉刘基）

四、其它人

• 朱升（高筑墙，广积粮，缓称王）：要求给父子两人免死卷，老子病死，儿子照样完蛋（自杀）
• 洪武十八年，徐达得背疽，忌口，结果朱元璋送蒸鹅，徐达吃之，不几日，呜呼
• 汤和，交出兵权，回家养家，免于一死

五、制度巩固皇权

• 洪武十三年，取消中书省，取消丞相，设立检校和锦衣卫（以重典驭臣下）
• 明成祖朱棣，建立内阁大学士制度（首辅、次辅、群辅）

第二讲 阳明心学和异端思想

一、阳明心学（思想解放运动）

• 背景：南宋朱熹的理学思想被奉为正统思想（科举考的就是朱熹编著的《四书集注》）
• 陈献章怀疑理学思想：小疑则小进，大疑则大进
• 王阳明则进一步要摆脱朱熹绝对形而上学的意识形态：以吾心之是非为是非（主观唯心主义）—-心学
• 心外无物，心外无理。静坐顿悟—-得到“理”
• 求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也 —-王阳明
• 夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也

二、李贽—-异端之尤

• 李卓吾：《焚书》、《续焚书》、《藏书》
• 理学者“口谈道德，而心存高官，志在巨富”，不如“市井小夫”
• 李贽评点文学作品：童心说，强调率性
• 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉，咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳
• 李贽称秦始皇为“千古一帝”，为商鞅变法正名，赞颂司马相如和卓文君私奔为“善择佳偶”
• 万历皇帝将李贽的书列为禁书，在万历三十年将李贽处死
• 利玛窦（西方传教士）与李贽私交很好，相互赞赏

三、思想的选择

• 以顾宪成、高攀龙为代表的东林学派批判阳明心学，提倡回归朱子理学。于是在明末清初朱子理学再度流行，并形成了一种“实学”的思潮
• 社会基层的“义门”现象：孝义之门—-以朱熹学说治理家族
• 心学、理学各有所长，又各有所短。最后理学重归正统

第三讲 嘉靖与严嵩

一、严嵩—青词宰相

• 背景：在专制政体下，没有舆论监督
• 嘉靖二十一年到嘉靖四十一年，严嵩专权乱政达二十年之久
• 明世宗嘉靖帝沉迷道教，玄修炼丹，写“青词”（上奏玉皇大帝），而严嵩正是个中高手，世称“青词宰相”
• 后来，严嵩独养儿子严世蕃代行首辅权力，贪赃枉法，按码卖官

二、弹劾严嵩

• 嘉靖二十九年，严嵩失误，蒙古骑兵突破长城直逼北京城下，史称“庚戌之变”。事后，沈炼弹劾严嵩严世蕃父子，结果沈炼先流放后处死
• 嘉靖三十二年，杨继盛列出严嵩父子“十大罪状”
  “浩气还太虚，丹心照万古，生前未了事，留与后人补” —杨继盛

三、转机出现

• 嘉靖炼丹失火，烧毁西苑永寿宫，严嵩提议皇帝搬到南苑（英宗软禁之地），引起皇帝极大反感，严嵩逐渐失势，内阁次辅徐阶起势
• 徐阶借“扶乩”欲除掉严嵩，御史邹应龙得知严嵩马上要失势的倾向后果断弹劾严嵩父子（机会主义者），致严嵩退休，严世蕃流放海南岛
• 皇帝本人的好恶在严嵩的上台与下台中起着决定性的作用

四、结局

• 以谋反罪处死严世蕃，查抄严嵩家产 —-以非法手段处死一个本该处死的人
• 严嵩倒台后，政治局势依然黑暗，海瑞愤而上疏痛骂嘉靖（抬棺材进谏）
• 嘉靖不久炼丹身死，徐阶和张居正起草遗诏，开始一系列改革朝政的措施

第四讲 张居正与万历

一、背景

• 明穆宗隆庆继位，徐阶、高拱争首辅之位，高拱败退，不久徐阶也下台，李春芳上位（不想作为），最后高拱成内阁首辅，张居正次辅
• 隆庆驾崩，十岁万历帝继位
• 高拱、冯保争斗中，张居正选择了冯保这边，成功搞掉了高拱，自己则成了内阁第一把手
• 冯保进一步借行刺皇帝来陷害高拱，结果事情穿帮，不了了之，遂与张居正结成牢固的政治同盟

二、张居正改革

• 指导思想：法家思想
• 四大方面：以“考成法”为中心的政治改革；以清丈田亩、整理税收为中心的财政经济改革；以加强边防为中心的军事改革；以禁止书院为中心的教育改革
• 张居正“夺情”，不想回家守孝，皇帝支持，大臣反对，八人遭廷杖
  但张居正已是“威权震主，祸萌骖乘”（骖乘：代替皇帝驾车）
  （出自《汉书•霍光传》）

三、张居正与万历关系

• 内阁首辅兼帝师，相当于代帝摄政“我非相，乃摄政”
• 三诏亭 “骑虎之势，自难中下”
• 万历对张居正的态度也慢慢开始抵制、厌恶。张居正也想退休告老还乡，但万历的母亲坚持让张居正留下
• 万历十年，张居正病亡。万历开始清算张居正派系，首先把冯保拿下，然后政治上彻底否定张居正，抄没家产，张居正长子自缢身亡

第五讲 “海禁”与“倭寇”

一、海禁政策

• 定义：禁止民间私自出海与周边国家开展贸易。所以郑和下西洋不属于这个范畴
• 中央之国的朝贡体制：以政治体制为主，附带经济贸易—-朝贡贸易
• 15世纪末、16世纪初，欧洲进入地理大发现时代（大航海时代），对中国出产的丝绸瓷器等需求量非常大，这就与海禁政策产生了矛盾

二、倭寇

• 公元404年，在高句丽就出现了“倭寇”一词
• 前期倭寇：以朝鲜半岛和中国东北为活动基地，为朝鲜人和日本人的混合体
• 后期倭寇：嘉靖年间的倭寇，以中国人为主 假倭雇佣真倭，海禁与反海禁斗争
• 嘉靖二年，日本方面“争贡”事件，导致宁波洪封闭，断绝日本朝贡。于是民间走私方式更加盛行（武装走私）
• 成因：一是真正的日本海盗，二是中国商人假扮或雇佣以掩饰走私活动；三是中国的一些抗倭将领谎报冒功

三、评价倭寇

• 王直提议在浙江沿海设立海关，征收关税，当时的平倭总督胡宗宪表面答应，并招降王直，结果事后就把王直杀了。于是倭患越来越严重
• 对于王直的评价需要放到当时的历史环境中，不应主观臆断
• 历史的叙述应该是客观的、冷静的、无色彩的—-是一个难以企及的境界—-（法）兰克
• 当时唐枢指出海禁只能禁止中国百姓，倭患起源于海禁政策的不合时宜，倭寇其实是中国百姓
• 1567年，隆庆元年，取消海禁，倭患烟消云散

第六讲 东林书院与东林党

一、东林书院

• 建于万历三十二年，毁于天启五年，历时共二十一年，代表人物：顾宪成、高攀龙。建立目的：继承正统的学脉，批判阳明心学
• 东林讲会：主讲人讲《四书》的一章，讲完后与会人提问，再一起讨论
• 世局如此，总无开口处，总无著心处，落得做个闲人 —-高攀龙
• 东林书院是否“政治团体”，是否“政党”？其实不是，东林学院是为学问而学问，是不论政治的
• 明末东林运动的失败，代表传统儒家价值观念与现实恶劣政治势力斗争的一个典型，他们是一支重整道德的十字军，但不是一个改革政治的士大夫团体—-美 贺凯 《明末的东林运动》

二、东林党

• “党”在中国古代并不是指政党（party），更多的是指派系、朋党（faction），其成员一般是没有固定的标准，而且往往是敌人加上去的
• 东林书院的人再度出山做官，往往较为清廉正直，与传统势力相区别，被称为“东林党”
• 顾宪成为李三才辩护，写了些私人信件，结果被反对派系抓住把柄，认为顾在东林书院遥控指挥朝政，称其为“东林党人”
• 天启初年，反对派系纷纷投到魏忠贤门下，形成了“阉党”，把持朝政。于是东林党人弹劾阉党，两派系纷争不断。阉党将所有与其作对的都称为“东林党”进行迫害，作为一种整人手段。因此，此时的东林党与万历年间的东林党的含义就不同
• 有史学家建议不用“东林党”这个词汇，而改用“东林运动”

第七讲 魏忠贤与“阉党”专政

一、魏忠贤

• 生于隆庆二年，本名“辰生”，皇帝赐名“忠贤”
• 与太监魏朝结拜为兄弟，同时被司礼监太监王安看中，得到提拔，并与明熹宗天启帝朱由校的奶妈客氏结成“对食”关系，在客氏的帮助下，成为司礼监的秉笔太监
  兼东厂总督太监，势力渐大，开成“阉党”
• 阉党的组成：太监（核心班子）、内阁六部等高官（五虎五彪十狗十孩儿四十孙）、地方政府官僚
• 王绍徽《东林点将录》，清理迫害反对人士

二、与阉党的斗争

• 直如弦，死道边；曲如钩，封公侯 —-汉
  杨涟“宁为玉碎，不为瓦全”，以二十四条罪状弹劾魏忠贤
• 杨涟与魏忠贤势同水火，当时首辅叶向高试图调和这个矛盾，想让魏忠贤主动辞职，结果遭到迫害，自己反而主动辞职，其它人都受到牵连
• 天启后期，对魏忠贤的个人崇拜登峰造极，全国各地为其建立四十多个“生祠”

三、魏忠贤的失势

• 背景：天启七年，皇帝驾崩，五弟信王朱由检继位，是为崇祯帝
• 魏忠贤不希望朱由检当皇帝，想“狸猫换太子”
• 崇祯帝继位后，开始阶段韬光养晦，让魏忠贤放松警惕，然后一举搞掉整个阉党集团，开始了崇祯时期的新政局面

第八讲 耶稣会士与西学东渐

一、耶稣会与耶稣会士

• 背景：欧洲宗教改革，创始人：罗耀拉，一个宗教狂热的修行团
  全球化贸易，使耶稣会士来到世界各地，在传教的同时也传播欧洲新兴的科学文化
• 范礼安：中国传教事业之父
• 利玛窦：努力使天主教本土化，将天主教教义与儒家学说融会贯通（合儒补儒趋儒），写著《天主实义》，被称为“西儒利氏”。其传教活动得到中国士大夫和官僚的支持，在利玛窦等人的努力下，同时西方的科学知识也在中国得到传播，即为早期的“西学东渐”
• 这些传教士与近代尤其是鸦片战争时期的传教士是不同的
• 徐光启非常赞赏天主教，认为其可以“补儒易佛”，更与利玛窦一起翻译了欧几里得的《几何学》前六章
• 利玛窦还在中国画了《坤舆万国全图》，同时通过变通将中国移到地图的中央，这个做法一直沿用至今

二、西学东渐

• 徐光启和李之藻参照西方历法，同时与一些西方传教士合作，修订了中国的历法，编著了《崇祯历书》，介绍传播西方的天文学知识
• 西方科学文化著作被翻译传播到中国
• 文化的交流是双向的，中国的科学文化也被传到了欧洲，包括“四书五经”等，使欧洲也开始了解中国
• 明末天主教三柱石：徐光启、李之藻、杨廷筠 开始“放眼看世界”
• 明末，汤若望引进了西方的火炮技术，即“红夷大炮”
• 一个启蒙时代已经悄悄来临

第九讲 “全球化”贸易与白银资本

一、背景

• 全球化是一个历史过程，可以追溯到十五世纪末十六世纪初的地理大发现时代
• 1500年-1800年，世界经济的中心在亚洲，尤其是中国和印度

二、全球化贸易

• 航线：澳门、马六甲、果阿（印度）、里斯本、月港（或澳门）、马尼拉、阿卡普尔科港（墨西哥）：太平洋丝绸之路
• 马尼拉大帆船：中国货船，装载品以生丝和丝织品为主
• 葡萄牙、西班牙、荷兰在与中国的贸易中始终处于逆差地位，“丝—-银”对流
• 外国人，包括欧洲人，为了与中国人做生意，不得不向中国人支付白银，这也确实表现为商业上的“纳贡” —-弗兰克《白银资本》
• “晚明时期中国经济走下坡路”这种说法是站不住脚的
• 早期工业化、原工业化、乡村工业化在中国的发展，支撑了晚明清初时期中国在世界贸易中的顺差地位，使全世界四分之一乃至三分之一的白银流入中国

第十讲 王朝的末路——崇祯十七年

一、袁崇焕

• 天启初年，袁崇焕镇守宁远，大败努尔哈赤，后来又打败皇太极
• 袁崇焕提出“五年复辽”，是为袁悲剧的开端
• 毛文龙部队具有非常重要的战略地位，但不受袁的控制，结果袁先斩后奏把毛杀掉，是为非常错误的决定
• 崇祯二年，清军兵临北京城下，袁崇焕回兵救援，中了皇太极挑拨之计，被凌迟处死

二、应对内乱

• 洪承畴“督剿西北” 卢象升“督剿东南”
• 兵部尚书杨嗣昌提出“攘外必先安内”，但后来明朝重心却转移到了攘外，内忧死灰复燃，并且越演越烈，一发不可收拾。此时的内阁大学士杨嗣昌出马也无计可施，被张献忠设计端了老窝，杨本人病死
• 李自成逼近北京，吴三桂从山海关赶来救援，为时已晚，大明江山一朝倾覆

三、评价

• 朕非亡国之君，事事乃亡国之象 —-崇祯帝
• 皇帝是历史的奴隶。历史是人类无意识的共同集团生活，将皇帝生活的所有瞬间，当作达成自己目的的道具，只为自己而利用这个道具 —-列夫 托尔斯泰 《战争与和平》
• 君非甚暗，孤立而炀蔽恒多 —-李自成