关陇集团和李唐家风

所谓“关陇”，是指渭水盆地一带的关中地区，以及李唐给自己脸上贴金的陇西成纪等地。赵翼说武川镇有王气，陈寅恪不以为然，历史怎么会是英雄创造的呢，组织才有力量。这个组织就是由北魏六镇的鲜卑贵族和关陇地区的京兆韦缜、河东柳泽、太原郭彦、武功苏椿、河内司马裔、敦煌令狐整等豪族所组成，所以陈寅恪命名为“关陇集团”。
集团的特点除了有钱有权外，就是关系比较复杂，真正做到了胡汉一家亲。比如，杨坚和宇文泰儿子北周明帝宇文毓是连襟，杨坚又是北周宣帝宇文赟的老丈人，而李渊的父亲李丙和杨坚是连襟，李渊的儿子李世民又是杨坚的孙女婿。有点乱，这么说吧，宇文毓、李丙、杨坚都是北周柱国独孤信的女婿，杨坚是李渊的小姨夫，杨坚又是北周末代皇帝静帝的外公，杨广是李渊的表哥，宇文泰是李世民的曾外祖，更乱了。嗯，这就对了。

北周、隋、唐三代远不是轮流坐庄那么简单。陈寅恪在《金明馆丛稿二编》中说：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”陈老说的不是生物学上的“杂交优势”，而是胡族文化给已经渐趋凝固的汉族文化带来了一阵新风，所以才有了交融开放的大唐，以及供总局可剪的“武大头”。
陈寅恪认为，等到武则天登场，借山东豪族打击关陇门阀，这个日渐腐败传统集团才被彻底破坏。

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称陈寅恪为国学大师，恐怕鲜有不心悦诚服的，当然他的学问也不仅限于国学。这样一位大师，竟然在课堂上讲“杨贵妃入宫时是否是处女”这样一个课题，自然让“正经”的中国人感到不适，招致谩骂。
但只要了解陈寅恪一贯的史学思想，就会明白他关心的根本不是这个胖女人初夜到底给了谁，而是通过这一问题观察唐代的婚姻制度，胡汉混血带来的贞洁观念转变，乃至李唐王朝的血统、风气和政治演变。如果一个皇帝都可以接受非处女，我等屁民还有什么可纠结的。
陈寅恪在《元白诗笺证稿》中说：“杨氏入宫，至早亦必在开元二十六年正月二日。其间相隔至少已越两岁，岂有距离如是长久，既已请期而不亲迎同牢乎？由此观之，朱氏 妃以处子入宫似得其实 之论，殊不可信从也。”也就是说杨玉环在入宫之前，已与寿王订亲至少两年，并且按照唐代亲王娶亲的礼仪，迎亲当天即“同牢”（同房），让寿王做柳下惠显然有点困难。
季羡林对于陈寅恪这个选题和论证很是钦佩，他在《对我影响最大的几本书》一文中写道：“寅恪先生考证不避琐细，但绝不是为考证而考证，小中见大，其中往往含着极大的问题。比如，他考证杨玉环是否以处女入宫。这个问题确极猥琐，不登大雅之堂。无怪一个学者说：这太Trivial（微不足道）了。焉知寅恪先先是想研究李唐皇族的家风。在这个问题上，汉族与少数民族看法是不一样的。寅恪先生从看似细微的问题入手探讨民族问题和文化问题，由小及大，使自己的立论坚实可靠。”