周易说略
这段时间都没有再订闹钟，希望早上自然醒来。今天第一次醒，五点二十二分，第二次醒，六点五十七分。没有时间做早餐，只打了一份豆浆，水还放多了，平儿起来炒了菜，热了昨天的煎饼。空气比昨天好很多，没戴口罩。路过鸭绿江宾馆的时候，看到一起完美的错车，现代IX25，电动折叠左后视镜之后，两车之间的空隙目测不超过5公分，羡慕。赶上空车，并且找到位子，是为惊喜，难怪一路都鹊鸣。
地铁上没戴耳机，翻看《十三经说略》的周易部分，读完以下三节：
- 《周易》对后世的影响和意义
- 阅读《周易》应当注意的问题
- 阅读参考书目
该篇的作者为郑万耕先生，先生简历如下：
北京师范大学哲学学院教授，博士生导师，享受国务院政府特殊津贴。兼任国际儒学联合会理事，国际易学联合会理事，《中国哲学史》杂志副主编。其主要学术著作有：《太玄校释》、《扬雄及其太玄》、《易学源流》、《周易与现代文化》、《易学基础教程》、《中国哲学教程》等。
推介书目：《传统与超越——中国哲学的现代诠释》，郑万耕著，北京师范大学出版社；《易学象数论》，（清）黄宗羲撰，郑万耕点校，中华书局。
先生对易学的主要论点：
《周易》尤其是《易传》，对铸造中华民族精神、推动中国文化的发展作出了巨大贡献，并且渗透到现代文化的各个方面，至今仍有强大的生命力。郑万耕认为，《周易》为中华文化的思想体系提供了一个基本框架。就其所面对的问题来说，这个体系的基本要素包括五个方面：刚健有为，中和思想，神道设教，崇德利用和天人谐调。其中，“天人谐调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人类自身关系即精神生活与物质生活的关系；“神道设教”思想主要解决人与鬼神的关系，也即人道教化同神学迷信的关系；“中和思想”主要解决人与人、人与社会的关系；而“刚健有为”则是处理各种关系的人生总原则。
先生列举的参考书目中，我对高亨的著作印象深刻：
- 周易古经今注，中华书局1984年出版
- 周易大传今注，齐鲁书社1979年出版
均用浅显的文言写成，乃近人注释《易经》的力作。
高亨先生简历：
高亨（1900～1986），初名仙翘，字晋生，吉林双阳人，著名教授，古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家。1924年考入北京大学，1925年秋考入清华大学研究生院，师从梁启超、王国维。1926年毕业任教，历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学教授等。作品有《诗经选注》、《诗经今注》、《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等著作和论文。
高亨是中国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬中国传统学术，成就斐然，成为20世纪先秦学术文化 研究的一座重镇。其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发，真正做到了后出转精；其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇；其治《老子》与《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义；其砥砺基础，夯实根本，则有《甲骨金石文字通笺》、《文字形义学概论》和《古字通假会典》诸书。高先生治学严谨，为人谦恭，他的学术成果为人信服，有些训诂成果被《汉语大字典》作为专门义项收录。
在清华研究院读书时，高先生以中国第一流学者梁启超、王国维两先生为导师。他的毕业论文《韩非子集解补证》深得梁先生的嘉许，曾对高先生说：“陈兰甫始把《说文》带到广东，希望你把《说文》带到东北。”并在毕业时赠给他一副对联，予以鼓励：“读书要最识家法，行事不须同俗人。”从此，高先生立志遵循清代著名学者高邮王氏（王念孙、王引之）的家法，从文字、声韵、训诂入手，严谨治学，锲而不舍，并决心永远过三书生活：“读书、教书、写书。”
1966年文化大革命开始后，高先生同许多教授一样，被迫停止工作，接受批判和参加体力劳动。1967年8月，在毛泽东主席的直接干预下，高先生被借调到北京，先住在中华书局，后又由文化部安排一个住处，实际上是被保护起来。
微盘上下载到PDF扫描版，清晰度尚可。
《周易》说略书摘：
待续