通鉴威烈王二十三年笔记
是年大事记：
- 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
- 昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许。
- 初，智宣子将以瑶为后。智果曰：不如宵也。
- 赵简子将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简。
- 智伯（智瑶）请地于韩康子，又求地于魏桓子，智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子。
- 赵襄子漆智伯之头，以为饮器。
- 豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。（襄子如厕心动/襄子至桥，马惊）
- 文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。魏大于三晋，诸侯莫能与之争。
- 臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。
- 子击（魏文侯太子魏武侯）出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。
- 李克：家贫思良妻，国乱思良相。卑不谋尊，疏不谋戚。
- 吴起母死不奔丧，杀妻以求将，起卒有病疽者，起为吮之。
三家分晋的评论很精彩，但于今世更有意义的，还是针对智宣子立后的评论：
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
李克识人五法：
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！
璜成争相，与史记吴起和田文的对话，有相通之处：
李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以邺为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。”
— 资治通鉴 周纪一 起着雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年
吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？属之於我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
— 史记 卷六十五 孙子吴起列传第五