袁腾飞说汉末三国

这部书也听到曹操取汉中了。豆瓣评价7.8分，我觉得是中肯的，相对吕思勉、田余庆先生，甚至易中天教授，袁老师的这部三国，的确草率了些，深度和角度都有改进空间，虽然我不清楚袁老师降低姿态是否为了适应普通电视观众的需要。
目前的收获主要两点：
1. 司徒王允书生误国
2. 对关羽的武器质疑
3. 重新认识五虎上将
4. 如何评价明帝曹睿
5. 曹爽无能葬送基业
6. 黄鹤仙家外交轶事

王允

王氏家族是山西的名门望族，世代担任州郡的重要官职，在当地影响很大，威望颇高。王允天资聪颖，独具慧质。少年时期，王允就已经成为满腹经纶、学富五车的才子，远近文人学士都对他刮目相看。习文章、阅经典之余，王允还坚持习武强身。他崇慕卫青、霍去病的威猛和气度，同时也佩服他们誓死卫国的精神。认真不懈的文修武练不到数年，王允便出落为一名文韬武略无不精通的全才。
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当朝文学家蔡邕曾是董卓的旧臣，当听到董卓被杀的消息时，蔡邕正好和王允在一起。当时，蔡邕感到很突然，不禁脸色大变，不由自主地发出一声叹息。
王允勃然大怒，严厉指责蔡邕：“董卓是国家的罪人，祸国殃民的罪行不可饶恕，你身为天子臣民，应该从大局考虑，从国家出发，共同声讨国贼，不想你念及他对你的一点私人恩惠，竟然为他感到痛惜，这难道不是与董卓同一鼻孔出气吗？”说完，便不容分辩，立即将蔡邕押至廷尉处问罪。
蔡邕有口难辩，但作为文学家和史官，他为了完成自己未完成的事业，继续写成汉史，便陈辞谢罪，自己愿意承受刺剑削足的酷刑以保全余生。
士大夫们都十分同情怜悯蔡邕的遭遇，设法营救蔡邕，可毫无结果，太尉马日磾专程前往王允住处，替蔡邕说情：“伯喈（蔡邕字）是难得的旷世奇才，学问渊博，见多识广，特别是对本朝故事了解颇多，应当给他机会，让他继续写成史书；况且伯喈以忠孝闻名于士大夫之中，现在以莫须有之名给他判罪，恐怕有失众望，不服人心吧！”
王允根本不听劝告，反驳马日磾说：“先前汉武帝不杀司马迁，让他写成谤书，流传后世，现在国事衰败，社会上缺乏时代精神，不能让蔡邕像司马迁那样，毁谤和诬蔑幼小的天子，因为这既对神圣的道德教化毫无益处，而且还使我们这些人遭到批评和指责！”马日磾无奈，只得退出，感慨地对别人说：“王允这种作法恐怕不行吧！善待人才，这是一个国家得以维持和发展的命脉，而让国家经典得以流传，则是重视国家制度和创作的保障。如今，像王允这样不重视贤才，切断国家的命脉，阻碍国家经典的流传，难道能维持久远吗？”
可怜蔡邕最后冤死狱中。之后，文武百官和士大夫对蔡邕的死议论纷纷，王允这才真正明白蔡邕的确罪不及死，后悔莫及。

但铲除董卓之后，王允在如何安排和处理他的旧部时，反复无常，态度极不慎重，而这正是王允最后走向灭亡的最重要和最直接的原因。

关羽

历史上真正的关羽使的可能不是青龙偃月刀，而是马槊、长矛一类的刺击型兵器。理由就是正史《三国志·关羽传》虽未说明关羽使什么兵器，但是有“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”的描述，既然是“刺”当然不是用刀，而是长矛一类兵器，至于后面的“斩其首还”，当是关羽刺死颜良后，抽出随身所带的环首短刀，斩下颜良头颅。
从出土文物来看，汉末三国时代并没有出土的长柄大刀，而且，汉末三国时代还没有出土的马镫，如果没有马镫的话，武将骑马需要一手持缰一手使用兵器，长柄大刀很难单手使用，所以一些学者认为，关羽那个时代根本没有长柄大刀，关羽当然不会使用这种兵器了。

五虎

详见关张马黄赵传
关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。马超阻戎负勇，以覆其族，惜哉！能因穷致泰，不犹愈乎！黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤？

曹睿

聪明强记，识人断事，并非昏君。
曹叡二十三岁即位，在位期间指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐，并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，颇有建树。
但后期沉湎美色，大兴土木，病重之后，在选择辅政大臣时，犹豫不决，托孤不当，对家大业大的曹魏政权由盛转衰要负主要责任。

曹爽

字昭伯，沛国谯县（今安徽亳州）人，宗室、权臣，大司马曹真之子。
但无能，作死。
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曹爽原本谦虚谨慎，后来任用私人，专权乱政，侵吞财产，一意孤行出兵伐蜀造成国内虚耗死伤惨重，起居自比皇帝。249年，司马懿发动高平陵之变后，因谋反之罪，在朝议后被诛族。

费祎

当时听易中天先生讲这段的时候，以为这是邓芝的故事，今天确认为费祎。
孙权曾设宴款待蜀国使者费祎，事先告诉群臣，如果使者进来，继续饮食，不要起来迎接。费祎到了，孙权停下来，群臣继续饮食。费祎嘲讽道：“凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。”
诸葛恪答道：“爰植梧桐，以待凤凰，有何燕雀，自称来翔，何不弹射，使还故乡。”
诸葛恪机警过人，算是勉强挽回一点面子，但真的很勉强。
参考：
陆游《入蜀记》卷五：“黄鹤楼，旧传费祎飞升于此，后忽乘黄鹤来归。故以名楼，号为天下绝景。”
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费祎驾鹤之传说，可能因为《述异记》仙人驾鹤故事转化而来。文中的仙人荀瓌字叔伟，而费祎字文伟，在习惯以表字相称的年代，人们对“荀叔伟”十分陌生，而对“费文伟”却比较熟悉，加上费祎的名气较大，又是江夏人，于是以讹传讹，渐将两个人名混同起来。

无论如何，作为历史老师，袁腾飞是优秀的，感谢！
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